Descubrimientos en México que cambian todo | Textos prohibidos, oráculos y masonería: la mano oculta de la inquisición mexicana
En un trabajo en conjunto de la Secretaría de Cultura y el INAH revelaron asombrosos datos sobre hallazgos históricos del México Novohispano.
La censura de libros y oráculos en la Nueva España y Filipinas representó un desafío para el Tribunal de la Inquisición de México desde su control de la Audiencia de Manila en 1571. Hoy, año 2024, la verdad sale a la luz y la historia se reescribe para cambiar lo que hasta ahora sabíamos.
Este control se extendió a los territorios ultramarinos de la Corona española, y la tarea de regular la circulación de libros prohibidos se volvió cada vez más compleja.
Durante el 2° Congreso Estudiantil de la Inquisición en el Mundo Hispánico, siglos XVI al XIX, organizado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia, INAH, se abordaron aspectos culturales y sociales sobre cómo la censura moldeó estas regiones.
Este congreso ha abierto nuevas perspectivas sobre los textos prohibidos y su impacto en la sociedad colonial.
Filipinas: un centro censurado bajo la Nueva España
En la segunda jornada del congreso, se presentaron estudios sobre la circulación de libros, estampas y oráculos, tanto en la elite novohispana como en el lejano archipiélago filipino.
José Fernando Benítez Mondragón, pasante de la licenciatura en Historia de la UNAM, expuso que las investigaciones contemporáneas sobre la colonia filipina se han centrado principalmente en aspectos marítimos y económicos, dejando en segundo plano los aspectos sociales y culturales.
Filipinas, bajo la administración de la Nueva España entre 1565 y 1817, era una región difícil de acceder debido a su geografía dispersa, con más de 7,000 islas.
Por ello, las instituciones eclesiásticas y civiles se concentraban en las principales ciudades, dejando el resto del territorio fuera de su alcance. Según Benítez, los comisarios provenientes de la Nueva España se enfocaron principalmente en la población española residente, ya que Filipinas servía como un punto clave en el comercio del Galeón de Manila y una puerta de acceso hacia China y Japón.
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La Masonería y la Inquisición en Filipinas
Durante el siglo XVIII, la masonería, que llegaba desde Borneo holandés y a través del rito escocés, se expandió en diversas ciudades filipinas tras la ocupación británica de Manila en 1762.
Esto generó preocupación en el Tribunal de la Inquisición de México, que para ese entonces tenía comisarios en Manila, Nueva Cáceres, Nueva Segovia y Cebú.
Estos comisarios, al encontrarse con libros prohibidos, actuaban con considerable autonomía, a veces cometiendo excesos en la destrucción de material.
Un ejemplo notable fue el inventario de libros incinerados por Joan de Arechederra en noviembre de 1741, que incluía obras devocionales y textos políticos en francés.
Otro caso se dio cinco años más tarde, cuando Juan de Álvarez destruyó 450 libros, entre ellos 200 novenas en tagalo, lo que le valió la reprimenda de sus superiores y su destitución como comisario de Manila.
Estos eventos permitieron la formación de círculos literarios en ciudades como Cavite y Manila, donde incluso participaron novohispanos desterrados por la Corona.
El Oráculo de los Preguntones: clarividencia en la Nueva España
Otro tema discutido durante el congreso fue la circulación de textos como el "Oráculo de los Preguntones", un curioso artefacto literario de carácter astrológico que se hizo popular entre la elite de la Nueva España en el siglo XVII.
Karen Aylín López García, estudiante de la licenciatura en Historia de la ENAH, dedicó su intervención a este "juego" de 24 preguntas con 12 respuestas para cada una, puestas en verso.
El "Oráculo de los Preguntones" ha sido atribuido por algunos estudiosos a sor Juana Inés de la Cruz, quien, como favorita de la corte virreinal, tenía acceso a estos exclusivos círculos intelectuales.
Además, su amplio conocimiento de la retórica y la astronomía bien pudo haber sido puesto al servicio de la astrología, una disciplina que aún en esa época mantenía una relación tensa con la fe católica.
La astrología judiciaria y su prohibición
Este "Oráculo" se inscribe en la tradición de la astrología judiciaria, una corriente predictiva iniciada con la publicación de Juicios astronómicos sobre las natividades en 1550.
Para finales del siglo XVI, la astrología judiciaria se había separado de la astronomía como ciencia y fue clasificada como una práctica prohibida por la Iglesia. Los textos asociados a esta corriente fueron considerados peligrosos para la fe cristiana, lo que explica la circulación anónima del "Oráculo de los Preguntones".
Aunque su origen sigue siendo incierto, López García concluyó que este texto es un testimonio de la tradición hermética novohispana y que probablemente no se utilizaba únicamente con fines lúdicos, sino como una herramienta para la clarividencia, lo que lo convirtió en un objeto de censura y persecución.
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